Satanisme, Satan, dæmoner, eksorcisme og hærværk.

- En oversigt over medieomtale i år 2000 

Også i år 2000 har vi kunne møde både satanisme og kristen demonoologi i de Danske medier. 
Der er ikke så mange eksempler på reel satanisme, men der imod mange eksempler på, hvordan den kristne kultur påvirker folk. Nogen tager de kristne forestilling om satanisme til sig, og udlever dem f.eks. gennem hærværk, andre mener at være plaget af dæmoner eller satan selv. Forestillinger om Satan, dæmoner og satanisme sælger som altid i medierne, og påvirker satanismedebatten. 

”Satanic Media Watch and News Exchange” forsøger som sagt at holde lidt øje med medierne, og i år har jeg taget mig sammen til, at dele mine observationer med jer andre. 

Emner: 
Temple of Lucifer og Moses Hansen 
Ny debat om vandalisme 
”The devil made med do it” 
Eksorcisme og dæmoner 
Diverse 
 

Temple of Lucifer og Moses Hansen 
Januar og Februar var præget af åbningen af Temple of Lucifer (Tol), under ledelse af den 37-årige arbejdsløse maler Petra Johansson. Gruppen blev dog kort efter erklæret lukket af brandtilsynet, idet tempelrummet end ikke overholdt de mest basale brandhensyn. Petra forklarede i den forbindelse, at templet var opført efter over 1.000 år gamle forskrifter, og at folk altså ikke brugt branddøre den gang. 

Jeg er nok ikke den eneste, som aldrig rigtigt fik en dybere forståelse for, hvad Petras Temple of Lucifer stod for. De tog delvist udgangspunkt i CoS og LaVey, og Petra hævdede endda, at de skulle have en vis forbindelse til Church of Satan. CoS selv var dog af en anden opfattelse, og i andre interviews tog hun afstand fra dem. Endvidere så det ud til, at Petra havde en lidt mere teistisk opfattelse af Satan, end man ellers officielt møder i CoS. Der til kommer en helt del snak om ”godt” og ”ondt”, som kunne tyde på en noget dualistisk opfattelse af verden. Petra forklarede, at hun havde personlige erfaringer med frikirker og sekter, og at også mange andre af gruppens medlemmer havde søgt ind i satanismen, fordi de var blevet skuffede over deres oplevelser i kristne grupper. Dette har sikkert farvet gruppen filosofi på mere end en måde. 

Inden lukningen havde Petra bl.a. haft Moses Hansen på besøg, og der havde været en heftig debat mellem hende og diverse frikirkefolk. Hendes Nazitid var også blevet kommenteret i medierne (1), hvilket hun tydeligvis ikke var tilfreds med, og mente var ufint (2). Det er dog naivt at tro, at man kan optræde i medierne, uden folk vil kommentere ens fortid, og da særligt når man optræder i forbindelse med noget upopulært. Det er ikke rart, men sådan er mennesker nu engang. 
Petra faldt senere i samme fælde, da hun første førte en privat debat med Moses Hansen hvor de diskuterede hendes privatliv, hvor efter de begge medvirkede ved et debatmøde i en frikirke. Her brugte Moses Hansen oplysninger fra deres private samtaler, hvilket åbenbart kom bag på Petra. Moses Hansen forklarede sit brud på fortroligheden med at ”Petra var i fare”, og han derfor måtte benytte alle nødvendige midler, for at rede (omvende) hende. 
På mange måder lykkedes det bedre for Moses Hansen at still kristendommen i et dårligt lys, end det ville have været muligt for Petra at gøre. 

Moses Hansen hidsede sig gevaldigt op under mødet hos ToL. Blandt andet citeres han for følgende, i en kommentar til kalken på ToLs alter: ”Det kan godt være, at i drikker vin af den der, men ved du godt, at satanister i USA drikker dyre- eller menneskeblod? De lader unge piger blive gravide, for at de kan ofre deres børn” (3). 

Moses Hansens påstande om amerikansk satanisme er hentet fra 80’ernes ”Satanic Panic”. Efter adskillige retssager og undersøgelser foretaget af bl.a. FBI, måtte man konkludere, at børneofrende subversive sataniske sammensværgelser ikke eksisterede (4). FBI kunne ikke finde beviser, men Moses Hansen har dem åbenbart! Jeg har tænkt mig, at bede Moses Hansen om at vise mig disse beviser, og forklare hvor fra han har dem. Desuden vil jeg da opfordre ham til, at vise dem til de amerikanske myndigheder. Hvis han virkelig HAR beviser, men tilbageholder dem, så er han jo meddelagtig i alvorlige forbrydelser! (yea right). 

Moses Hansens nyfundne interesse i satanisme, har også smittet af på Moses Hansens hjemmeside. Her har de blandt andet bragt et fremragende bevis på den sataniske sammensværgelse, som sikkert ikke står tilbage for Moses Hansens øvrige ”beviser”. Dette har de gjort i form af et citat fra en kristen fiktionsroman, skrevet for børn fra 13 år og op. Nu er jeg måske lidt kritisk, men det ER altså ikke særligt tit at fiktion, det være sig voksen- eller børnefiktion, bliver taget alvorligt som beviser for andet og mere, end forfatterens fantasi eller mangel på samme. 
Ud over citatet fra bogen, har Moses Hansen og co. valgt at bringe en rækker avisartikler, her under et par der omhandler Moses Hansen’s besøg hos ToL. Du kan finde Moses Hansens satanismesnak her: http://www.watchman.dk/aktuelt/Emner/Satanisme.htm 

(1) ”Lucifers præstinde har flirtet med nazismen” Fyns Amts Avis 15 Januar 2000 
(2) ”Beskidt opførsel” Fyns Amts Avis 21. Januar 2000 
(3)”Satans disiple gemte sig fra Moses” Fyns Amts Avis, 24. Januar 2000. 
(4) Se ”Satanic Media Watch and News Exchang” for yderligere informationer om “Satanic Panic”. 

Ny debat om vandalisme 
Få dage før nytår 2000, blev der udøvet Vandalisme mod Sundby Kirkegård på Amager. Dette startede en ny debat om satanisme. Der ser dog ud til at være bred enighed om, at hærværk mod kirker og kirkegårde som sådan er i tilbagegang. I en artikel blev det oplyst, at politiet havde registreret mellem 17 og 19 tilfælde siden 1997 (1). Hærværket var på sit højeste mellem 1996 og 1997. Også i det øvrige Skandinavien ser hærværket ud til at være i tilbagegang, selv om nogen forvirrede svenskere valgte at brænde et par kirker ned i år. 

Hærværket mod Almen kirkegården i Aalborg 
Hærværket før nytår var langt fra det eneste, der skabte debat i år. Det mest omtalte skete i Maj måned i Aalborg. Naboer til kirkegården tilkaldte politiet, der med det samme kunne anholde den ene af hærværksmændene. Han forklarede, at han ikke var satanist, men at han efter at have indtaget en halv kasse øl, var taget over på kirkegården sammen med nogen venner. De havde alle været iført sort tøj og havde haft ”ligmaling” i ansigterne. De havde desuden medbragt et sværd. Ideen havde åbenbart været at tage nogle billeder til et CD cover, men af en eller anden grund, havde det udviklet sig til hærværk. Den pågrebne 19-årige mand udtrykte beklagelse over sine handlinger. (2) 

De to andre hærværksmænd på 18 år blev anholdt kort efter. På den enes klubværelse fandt politiet afhuggede kors og fredsduer fra tidligere hærværk, forskellige blankvåden han manglede tilladelse til, og billeder der viste de unge mænd under selve hærværket. Politiet ville nok ønske, at alle kriminelle ville gøre dem den tjeneste, at fotografere sig selv mens de begik deres kriminalitet. 

Den ene 18-årige, som tilsyneladende var hovedaktøren, blev ved med at fastholde, at han var satanist. Han indrømmede, at han omkring I oktober 1999 havde begået et lignende hærværk mod Almenkirkegården. Desuden havde han ved en anden lejlighed begået hærværk mod nogen biler, så det var åbenbart ikke kun gravsten han havde et problem med. Under afhøringen kom det frem, at hans ekskæreste havde været med til det første hærværk, hvor hun havde taget billeder af dem. Hun blev anholdt kort efter. 

I slutningen af oktober kom så dommen (3). De fire unge mellem 18 og 19 år blev sigtet for groft hærværk, tyveri og krænkelse af gravfreden. Desuden blev de præsenteret for et erstatningskrav på 350.000 kroner. De forklarede deres handlinger som ”et oprør mod kristendommen”. De havde været inspireret af Heavy Metal og ønsket et antikristent Danmark. Satanismen var dog nu et overstået kapitel, bedyrede de. 

Den 19-årige der blev anholdt med det samme fik 40 dages fængsel. Pigen fik 30 dages betinget hæfte. Som en del af hendes forsvar blev det fremhævet, at hun havde brudt med sin familie der var Jehovas Vidner, og havde derfor en personlig grund til at være negativ mod kristendommen. Den ene af de den gang 18-årige fik to måneders fængsel og 40 timers samfundstjeneste, da han havde deltaget i begge anslag mod kirkegården, og da han i forvejen havde en voldsdom. Dommen over hovedaktøren blev udsat, idet han først skulle mentalundersøges. 

Andre tilfælde af hærværk 
Der kom flere tilfælde af hærværk kort efter hærværket mod Almen kirkegården, og der er nok en stor chance for, at disse er udløst af al den medieomtale der havde været. 

Den anden større hærværkssag i 2000 skete i august måned i Kirke Skensved (det hedder byen faktisk). Her havde hærværksmændene valgt at mejsle sig ind gennem kirkemuren, i stedet for simpelthen at benytte porten, eller kravle over. Godt nok virker det ikke som om, dem der begår vandalisme tænker særligt meget, men alligevel. Dem her virker godt nok ualmindeligt dumme! 
Hærværket gik ud over flere gravsteder og alteret i kirken. Der blev fundet adskillige tomme ølflasker. 

I slutningen af november skete årets tredje større sag. Denne gang gik det ud over Domkirken, Søndre Sogns kirke og kirkegården i Viborg. Der var malet en del symboler og slagord, og gravsten var blevet væltet. 

Med udgangspunkt i kristne organisationer og mediernes måde at definere ”sataniske forbrydelser” på, oplevede Danmark i år sin vel nok første ”sataniske biljagt”. En psykisk syg mand havde fået et lift af en bilist. Da manden begyndte at sidde og mumle sært om Jesus og Satan og hive i gearstangen, blev bilisten nervøs, stoppede, og stak af fra bilen. Den psykisk syge mand overtog derefter bilen, hvilket førte til en biljagt med politiet i hælene. Manden blev tvangsindlagt på psykiatrisk afdeling, og blev ud over biljagten sigtet for graffiti på Sct. Nicolai kirke i Kolding. 

I Melby meldte to unge drenge sig selv til præsten, efter at have væltet 49 gravsten. De var kede af, hvad de havde gjort, og forklarede, at de ikke havde tænkt over hvad det betød for folk, og at de i øvrigt havde drukket. 

Citater 
Der var adskillige der udtalte sig til medierne, i forbindelse med den debat sagerne skabte. Nedenfor er nogle eksempler: 

Hr. Vad 
”Præsten for Satankirken i Danmark tager afstand fra de hærværksmænd. Det gør han på trods af, at gerningsmændene brugte okkulte symboler, og at en af dem er erklæret satanist. Præsten, der bruger pseudonymet Hr. Vad, kalder denne  type kriminelle for >>kristne satanister<<, som ikke har fattet, hvad ægte satanisme går ud på. – Der er ikke noget satanisk ved at vælte gravsten og brænder kirker. Gerningsmændene har alle deres opfattelser af, hvad satanisme er, fra kristne. De har fra deres kristne opdragelse hørt, at satanister brænder kirker af. Dermed er deres handlinger i en forstand >>kristen<<, mener Hr. Vad. (4) 

Max Schmeling 
”Max Schmeling, som er Church of Satans officielle repræsentant i Danmark, mener, at teenagernes udtalelse om kamp for et antikristent Danmark er en misforståelse. 
– At være satanist er at opnå succes for sig selv og have det godt med sig selv. Og det, at kristendommen eksisterer, kan selvfølgelig betyde at jeg ikke har det godt med mig selv. Men når de vil kæmpe mod hele kristenheden, minder det om en myre, som tisser på en elefant. Der er så mange kristne, at det er en umulig kamp, og dermed er det ikke særligt godt for dem selv at kæmpe, forklarer han. Max Schmeling vurderer, at teenagerne må være under meget stærk påvirkning af kristendommen, når de går til angreb på kirken. I sagen fra Aalborg fremgik det af rapporter fra Kriminalforsorgen, at der i en af de fire tiltaltes flirt med satanismen lå et klart oprør mod forældrenes strenge religiøse tro. Vedkommendes forældre var medlem af Jehovas vidner. 
– Dermed udspiller de rollen, som satan har i bibelen. At være satanisk er at være fri til at være sig selv og leve med sine drifter. Satanister behøver ikke gøre oprør, siger Max Schmeling.” (5) 

Amina 
”Mange præster og pressen inklusiv beskylder os for at ødelægge kirkegårde og skænde kirker, men det er åbenlyst kristne, der begår hærværk for at spotte Gud. Det er frustrerede unge, som oftest er fulde og skænder den kirke, deres forældre går i”. (6) 

Religionshistoriker Mikal Rothstein 
 Det store sataniske spøgelse findes ikke. Det eksister kun i den kristne mytologi, og kristne får der med en angst, for noget fiktivt”. Og senere i samme interview: ”Vaskeægte satanister ville aldrig gøre den slags, de udfolder ikke deres religion på den måde og tager afstand fra den slags bøllemanerer. Satanismen beskæftiger sig med etiske problemer og ikke okkulte ritualer”. (7) 

Leder af IKON Kbh. Pjuske Rasmussen 
”Teenagere bruger ordet satanisme for at provokere ekstra meget. Og for at legitimere hærværket, siger formanden for IKON København, Pjuske Rasmussen. Han understreger, at der aldrig har været en sag med beviseligt rendyrket satanisme i Danmark. 
– At vælte en gravsten har ikke mere satanisme at gøre, end en sygeplejerskes omsorg har med kristendom at gøre, argumenterer han. 
– Typisk har de læst ”Satans Bibel” og forstået halvdelen. Men i den bog står der intet om fysisk vold mod kirken, siger Pjuske Rasmussen.” (5) 

Johannes Aagaard 
”Nogle er satanister fra begyndelsen, og andre bliver det undervejs. Men det store flertal er sendt udviklede pubertetsdrenge. Der er ingen grund til at frygte, at hærværket repræsenterer en større satanistisk sammensværgelse”. (1) 
Johannes Aagaard Dialogcenteret udtalte sig flere gange om hærværket, og noget kunne tyde på, at DC har valgt en ny taktik efter deres fejlslagne korstog i 96-97. 
Man har besluttet sig for, at det er forbyggende at latterliggøre hærværksmændene, i stedet for at udråbe dem som farlige satanister med okkult indsigt. Og det kan der nok være noget om. 
DC definere stadig satanisme teologisk (hvilket jo er forståeligt, da det er deres generelle tolkningsmodel af alt), men i det mindste er det gået op for dem, at de fleste hærværksmænd bare er fulde forvirrede teenagere. I 1997 kom DC ellers med udsagn, der udpegede hærværksmændene som håndlangere for en ”hemmelig og organiseret satanisme”, som tilsyneladende blev styret oppefra af SM klubber og OTO. Det er rart at se, at de i det mindste har droppet at sælge DEN slags lal til medierne. 

(1) ”Kirkehærværk skal give magt og potens” Kristeligt Dagblad, 26. Maj 2000 
(2) ”Undskyld jeg væltede jeres gravsten” Ekstra Bladet, 26. Maj 2000 + andre artikler 
(3) ”Utilpassede unges flirt med Satan”, Kristeligt Dagblad 20 oktober 2000 + andre artikler 
(4) ”Tre unge sigtes for gravskænderier” Kristeligt Dagblad, 27. Maj 2000. 
(5) ”Satanisme eller drengestreger” Kristeligt Dagblad, 25 oktober 2000 
(6) ”Jeg er min egen Gud” Ekstra Bladet, 9. Januar 2000 
(7) ”Myten om de farlige Satanister” Ekstra Bladet, 9. Januar 2000 

”The Devil Made med Do it” 
At Djævelen, samfundet, ens barndom eller andet bærer hovedansvaret når nogen begår en fejltagelser eller noget direkte fatalt, har længe været en undskyldning, visse mindre ansvarlige mennesker har benyttet. Her under folk som også samfundet har valgt at betragte som syge og lukke inde. I et kristent samfund hvor Satan bliver brugt som symbol på ondskab, er det naturligt, at folk vil lade dette farve deres psykoser. Det siger ikke noget om satanisme, men derimod noget om hvordan den danske kultur farver folks tankegang. Her er en række eksempler fra i år: 

Nakskovitter redder ung mand fra Satan 
Under denne overskrift blev vi i Februar måned præsenteret for den 26-årige Michael Damm Kristensen. Michael berettede om en ungdom med druk, hash, narko tvangsindlæggelser og selvmordsforsøg. Disse ting førte åbenbart til, at Michael begyndte at interesserer sig for satanisme. For Michael, der selv definerede sin personlige form for satanisme, blev dette en farverig oplevelse. Han kan både berette om sorte messer, forskrivelse af sin sjæl og dæmoner som kravlede op og ned af væggene og dansede rundt om hans seng. Indre Mission reddede ham fra alt dette, så i dag lever han et kristent liv på førtidspension. (1) 
Historien om Michael er typisk på den måde, at satanismen for Michael blev set i et kristent lys (han forestillinger er tydeligvist henter fra kristendommen), og derved blev satanismen for ham, en del af hans generelle selvdestruktive ønsker. Han udlevede en del af den kristne mytologi, og kom der ved til for de kristne, at virke som en bekræftelse på mytens virkelighed. 

Mord bestilt af Satan 
I starten af Maj måned mødte vi denne overskrift. Sagen handlede om en 32-årig flyvekonstabel fra Sigerslev på Stevns, som havde dræbt sin samlever med knivstik. Manden havde to gange tidligere været indlagt på Amtshospitalet i Vordingborg. Første gang i Juli 1999 og igen i Marts 2000. I begge tilfælde havde indlæggelsen været på grund af vrangforestillinger, hallucinationer og et stort alkoholmisbrug. Også den gang havde han hørt ”satanstemmer”, men det var først i Maj 2000 at disse ”gav ham ordre til at dræbe”. Efter retsmødet blev manden overført til Amtshospitalet. 
Flyvestationen hvor han arbejde, havde været bevidst om hans problem, men havde ikke valgt at fratage ham for tjeneste. Åbenbart er psykisk sygdom ingen hindring for at arbejde i militæret og omgås tunge våben (nogen vil måske endda hævde, at det er en fordel). 
Medierne nåede at find på flere kunstfærdige overskrifte afledt af mandens udsagn om ”satanstemmer”. Det sælger tydeligvis bedre at skrive ”Mord bestilt af Satan”, end ”Psykisk syg mand dræber sin samlever”. Der er i hvert fald intet der tyder på, at politiet anså sagen for at være et lejemord! (2) 

(1) ”Nakskovitter redder ung mand fra Satan” Lolland-Falsters Folketidende, 19. Februar 2000 
(2) ”Mord bestilt af Satan” Dagbladet Ringsted 6. Maj 2000 + andre artikler 

Eksorcisme og dæmoner 
I år har der igen været interesse for eksorcisme. Emnet er bl.a. blevet aktualiseret gennem TV2 Zulu’ program om ånder m.m. Og som altid når et åndeligt/okkult emne bliver populært i medierne, har vi set det derefter følgende ”åndelige hypokonderri”. På samme måde som hypokondere tror, at de fejler først det ene og så det andet, hvis en bestemt sygdom nyder opmærksomhed i medierne, så er der også altid folk der springer ud som ”ofre” for det ene og det andet religiøse eller åndelige, når bare det er fokus på det. Der har derfor været ualmindeligt mange ”besatte folk”, der har randt kirken på dørene i år 2000. En udenlandsk tekst fra i år der behandler fænomenet er: ”Exorcism and suggestibility study: False memories of possession can be created”, som kan findes på denne adresse: 

http://beta.yellowbrix.com/pages/newsreal/Story.nsp?story_id=17014593&ID=newsreal&scategory=Internet 

Ånderne ville gøre hende sindssyg 
Tidligere i år nævnte jeg bogen ”Sejr over dæmoner” af Christian Hedegård, som er udkommet for nylig. En anden bog som udkom i år er ”Ånden i hånden – jeg troede det var Gud” af Marianne Agger. Bogen beskriver hvordan forfatteren lærte at pendulere, for at komme i kontakt med sin afdøde mor. 
Dette udviklede sig dog, og snart styrede ”ånderne”, hvor af nogen hævdede at være Gud og Jesus,  helt hendes liv. Hun kunne ind imellem høre dem og røre ved dem. Hun havde endda fået en ”åndesøn” efter et seksuelt samvær med en af ånderne, der hævdede at være Gud. 
Hendes økonomi, relationer til venner og familie, helbred, alt blev ødelagt. Til sidste tilskyndede ånderne hende til selvmord med løfter om et bedre liv i det hindsides. Åndernes plan havde i følge Marianne åbenbart været at gære hende sindssyg, og få hende til at begå selvmord. 
Hendes voksne børn prøvede at få hende i psykologisk behandling, men dette nægtede hun. I stedet bad om hun om hjælp fra en præst, med håb om at han ville kunne hjælpe hende til at blive forenet med hendes ”åndefamilie”. Dette førte i stedet til en uges eksorcisme, efter præsten havde overbevist Marianne om, at ånderne var onde dæmoner. Ved præstens hjælp fandt hun Jesus, og er i dag lige så optaget af sin nye kristne tro, som hun før var af ånderne. 

Præsten der stod for eksorcismen, Mogens Svendsen fra Kølkjær Kirke i Midtjylland, indrømmede i et interview, at det kunne være svært at skelne mellem psykisk lidelser og besættelse. Han havde dog heldigvis en test han brugte, når han var i tvivl. Når han sidder over for personen, der hævdede at være besat, beder han inden i sig selv. Hvis personen er besat, ville personen reagere på bønnen (man kan så være lidt i tvivl om, hvordan ”reaktion” defineres i denne forbindelse). Han blev også i et interview i Ekstra Bladet spurgt, om han mente, at han ville kunne hjælpe en stor del af de mennesker, der er indlagt på lukkede afdelinger. Mogens Svendsen forklarede: ”Det er mere sandsynligt, at man i det lægelige system overser nogle besatte mennesker, end at jeg forveksler besættelse med behov for psykiatrisk behandling. Oven i det kommer, at dæmoner forsøger at skjule sig bag psykiske lidelser”. 

Mogens Svendsen har nok ret i, at danske læger har det med at overse ”besættelse” som en gyldig diagnose. Den form for legesjusk må der klart skrides ind over for. Endvidere må man give ham ret i, at mange besatte mennesker i mistænkelig grad ligner folk, der lider af skizofreni og andre psykiske lidelser. Ånderne ER godt nok udspekulerede! 

Marianne Agger og Mogens Svendsen advarer mod ”ånden i glasset”, som de anser for en ”dødsensfarlig leg”. Desuden advares der mod fænomenet ”Pokemon” (samle-, tegnefilms og spilledille for børn), for som det forklares: ”De indeholder noget ondt” og ”Pokemon har en destruktiv virkning på børn”. (1) 

Far forsøgte at drive djævel ud af datter 
I marts blev en 46-årig mand dømt for seksuelle overgreb mod sin datter, her under et ”forsøg på ”djævleuddrivelse” i 1995 da hun var 15 år. Manden var tidligere dømt for seksuelle overgreb, begået mod en elev på den efterskole, hvor han var LÆRER. Forsøget på djævleuddrivelse blev udført ved, at datteren blev lagt nøgen på en seng, hvor efter han hældte varm sterin ud over hende. 
I følge mandens forklaring havde datteren forsøgt at udføre et ritual hun havde læst i ”Satans Bibel”, hvilket havde skræmt hende. Manden havde derfor ment, at en ”djævleuddrivelse” ville hjælpe. Manden blev idømt fængselsstraf og behandling. (2) 
 

(1) ”Ånder i massevis” Ekstra Bladet, 12. November 2000, ”Mareridt: Ånderne ville gøre mig sindssyg” Thisted Dagblad, 28. Oktober 2000 + andre 
(2) ”46-årig drev djævlen ud af sin datter” Næstved Tidende, 23. Marts 2000 + andre 

Pokemon 
Det var ikke kun Marianne Agger der i år 2000 hidsede sig op over børnedillen Pokamon. Ved Missionscenterets ungdomsklub i Thisted stod stedets præst Kim Torp i starten af november bag en kultisk afbrænding af Pokamon legetøj. Til ordene fra Apostlenes gerninger vers 17-19, fik han de inviterede børn til at afbrænde deres medbragte Pokamon legetøj. Kim Torp forklarede den kultiske handling med, at legetøjet var fyldt med dæmoner, og derfor udøvede en magisk påvirkning af børnene. De opførte sig simpelthen som besatte. Der deltog omkring 20 børn i den kultiske seance. (1) 

Marilyn Manson event i nedlagt kirke 
Den 4. november blev der hold en festlighed i forbindelse med Marilyn Mansons nyeste CD ”Holy wood”. For at skabe ekstra stemning havde dem der stod for arrangementet, Universal Music og formand for den danske Marilyn Manson fanklub, Michael P. Jensen, lejet sig ind i en nedlagt metodistkirke. Dette skabte en del opmærksomhed, og overskrifter som ”Satanist fejres i tidligere kirke” og ”Antikrist i kirken”. (2) 

”Hvad fanden i helvede” 
I maj 2000 startede der en udstilling i Esrum kloster om Fanden. Udstillingen vil være åben frem til 16 april 2001, så der er stadig muligt at nå at se den. Udstillingen består af forskellige effekter fra museer og institutioner blandt andet en mængde figurer. I udstillingen indgår der også materiale om de danske hekseprocesser. Det oplyses, at det er en ”historisk-moralsk udstilling, ikke en reklame for det onde”. Esrum har sin egen legende om fanden, idet det fortælles om en vis Broder Rus, at han stod i ledtog med djævelen. Broder Rus led den skæbne at blive stegt levende på en metalrist. 
Bag udstillingen står blandt andet historiker Bent Thomsen. (3) 

Yderligere informationer: 
Esrum Kloster 
Klostergade, Esrum 
3230 Græsted 
Der skulle være åbent Tirsdag - Søndag kl. 10-17. 

(1) ”Satanisk legetøj brændt af” Thisted Dagblad, 7. November 2000 
(2) ”Satanist fejres i tidligere kirke” Kristeligt Dagblad, 2. November 2000, ”Antikrist i kirken” Morgenavisen Jyllands-posten, 1. november 2000. (2) 
(3) ”Fanden er løs” og ”Pandens til kloster” Politiken, 6. August 2000